Византийское право в VII–VIII вв.
Византия имела весьма развитую систему законодательства в виде императорских указов, жалованных грамот, сборников законов, комментариев к ним сборников судебной практики. С IV по VIII в. действовали Кодекс Феодосия и свод Юстиниана.
Стремление отразить в законах привилегии крупных феодалов вызвало необходимость пересмотра свода Юстиниана. В 726 г. была издана Эклога – новый сборник гражданских, уголовных и процессуальных законов. Термин «эклога» означает «извлечение». Он отражает метод работы комиссии по составлению рассматриваемого правового памятника. Комиссия правоведов производила отбор необходимых норм из уже существовавших в то время сборников – Институций, Дигестов, Кодекса и Новелл Юстиниана. Полный текст «Эклоги» делится на 18 титулов, посвященных институтам брачно-семейного, гражданского и уголовного права, а также нормам процессуального права.
При рассмотрении институтов брачно-семейного права в «Эклоге» особое внимание обращается на условие и порядок заключения брака, на такие институты, как обручение, брачный договор, формы заключения брака, приданое, развод. «Эклога» содержит правовые нормы, посвященные регулированию вещных отношений, таких, как договор купли-продажи, займа, дарения, найма и др
Специальные титулы посвящены правовому статусу воинского имущества и правилам раздела военной добычи
«Эклога» содержит правовые нормы, посвященные регулированию вещных отношений, таких, как договор купли-продажи, займа, дарения, найма и др. Специальные титулы посвящены правовому статусу воинского имущества и правилам раздела военной добычи.
При рассмотрении норм уголовного права (XVII титул) явственно ощущается влияние христианской идеологии
Особое внимание уделяется уголовному преследованию за государственные и религиозные преступления
В 20-е гг. VIII в. в Византии был издан так называемый «Земледельческий закон», в основе которого лежало славянское обычное право в сочетании с византийским правом. Он пользовался большой популярностью среди славянских народов как «Славянский закон». Земледельческий закон регламентировал правовые отношения в области сельского хозяйства.
Военный и Морской законы были изданы одновременно с «Эклогой». В Военном законе была определена ответственность военнослужащих за совершение воинских преступлений. В Морском законе указывались нормы оплаты экипажа корабля, правила поддержания порядка на кораблях и т. д.
Причины разработки нового свода законов и его значение
Юстиниана считают величайшим императором в истории Византийской империи или последним великим римским императором до того, как Восточная Римская империя начала отделилась от Римской империи, прямым преемником которой он являлся. Юстиниан I последний император, который стремится восстановить единство и универсальность Римской империи. В V веке немцы захватили римские территории Западной Европы и Северной Африки. Военными завоеваниями Юстиниану удалось вернуть:
- большую часть Италии,
- часть Северной Африки,
- юг Испании.
Чтобы объединить свою империю, он хотел дать ей полноценный свод законов. Поклонник римлян, Юстиниан хотел обновить существующее римское право и адаптировать его к новой политической и религиозной ситуации. Его стремление воссоздать универсальную Римскую империю сливалось с его стремлением к единой и универсальной христианской вере. Христианство стало официальной религией империи, но было множество ересей, которые разделяли христиан, и император объявил им бой, потому что они угрожали единство империи.
Кодекс Юстиниана был составлен комиссией имперских чиновников и профессоров юридических школ под председательством юриста Трибониена. Для работы комиссия использовала существующие кодексы, которые уже пытались использовать в римском праве, восходящем к Закону Двенадцати таблиц середины V века до н.э.
Юристы исключали тексты, которые казались им беспредметными, и вносили необходимые изменения в тексты, которые они решили использовать в новом кодексе. Несмотря на их усилия, между разными статьями есть повторы или противоречия.
В основе Кодекса Юстиниана лежали такие работы как:
- Дайджест (сборник цитат правоведов Римской республики и Римской империи),
- Кодекс Григориана,
- Кодекс Гермогена,
- Кодекс Феодосия.
Кодекс стал собранием имперских конституций (законодательных актов), опубликованных со времен Адриана. По сути, это всего лишь обновление Кодекса Феодосия 438 года.
Первое издание вышло в 529 году. Второе издание появилось в 534 году, оно было дополнено 200 новыми законами Юстиниана и 50 решениями по спорным вопросам.
После того, как Кодекс был отредактирован, Юстиниан отменил все старые законы и запретил любое изменение текста Кодекса. В отличие от римских времен, магистраты больше не предлагали законы, а только применяли их.
Кодекс Юстиниана использовался по-разному. В Византийской империи, где использовался греческий язык, Кодекс, написанный на латыни, столкнулся с трудностями при применении юристами. Кроме того, он противостоял многим местным обычаям.
В Западной Европе юристы не использовали его и применяли кодекс Феодосия (один из источников кодекса Юстиниана). Только Институты, собрание цитат на латыни, были введены в Италии. В Галлии и Испании было использование Бревиария Алариха (Аларих был вестготским королем), который является кратким изложением Феодосийского кодекса.
Кодекс Юстиниана был заново открыт в XII веке благодаря Болонскому университету в Италии. С XII века Кодекс Юстиниана стал применяться в Западной Европе, он стал источником преподавания римского права, которое легло в основу гражданского права многих европейских стран.
Характеристика кодекса
Этот сборник, написанный на латыни, включал 4700 статей, разделенных на двенадцать книг, и охватывал все аспекты римского законодательства. Имперские конституции перечислены под каждым заголовком в хронологическом порядке. Самая старая из них датируется императором Адрианом (117–138), самые последние – 534 годом.
Содержание Кодекса:
- книга I — церковное право,
- книга II – судебная процедура,
- книги III-VIII – частное право,
- книга IX — уголовное право,
- книга X – налоговое право,
- книги XI и XII – административное право.
Кодекс устанавливал, что отныне только император был источником закона, а магистраты лишь применяли этот закон.
Текст Кодекса был переведен на греческий язык около 900 г. по приказу византийского императора Леона Мудрого, для то, чтобы его было легче применять в империи, официальным языком которой является греческий. Затем Леон принял титул базилика (базилевс – титул византийского императора).
В Кодексе Юстиниана можно увидеть появление предпосылок формирования «прав человека» (так называемого естественного права). По этому праву:
- слабые были защищены,
- освобожденные рабы немедленно становились гражданами,
- все граждане равны, независимо от происхождения и продолжительности их гражданства.
В семейном праве Юстиниан снизил отцовскую власть, запретив nox datio, позволявшую отцу семейства передать своего ребенка в качестве компенсации за причиненный им ущерб. Имущество детей не являлось собственностью отца, которому принадлежал только узуфрукт (вещное право пользования чужим имуществом).
Юстиниан также снижает супружескую власть, санкционируя развод без уважительной причины и повторные браки. Он смягчает наказание за прелюбодеяние женщин и признает за бедными женщинами, вышедшими замуж без приданого, право наследования имущества их мужей, при этом, женщины, вступающие в брак с приданым, сохраняют за собой право собственности на него.
Что касается наследства, наследники имели право инвентаризации, ограничивая свой вклад в обязательства по наследству суммой активов (это правило до сих пор встречается во французском наследственном праве). Наследники могли добровольно принимать наследство или отказаться от него. Дети, рожденные вне брака, имели право на часть наследства своих родителей.
В уголовном праве Юстиниан снижает степень тяжести нанесения увечий, таким образом запрещая обрезание обеих рук и обеих ног для преступников и запрещая нанесение увечий ворам.
Государственный строй Византии
Византийская империя называлась «ромейским» государством. Во главе стоял император, в его руках – власть законодательная, исполнительная и судебная; он распоряжался светскими и церковными делами. Господствовавшая в Византии православная церковь утверждала, что власть императора от Бога, его личность считалась священной. Не было определенного порядка престолонаследия. Формально императора избирал сенат, армия и «народ» в лице своеобразных политических партий Византии. Некоторые императоры при жизни назначали себе преемника или «соправителя».
При императоре создавался совещательный орган – сенат (синклит), который обсуждал важнейшие вопросы внутренней и внешней политики Византии, рассматривал законопроекты, осуществлял судебные функции по важнейшим уголовным делам Государственный совет (консисторий) – другой совещательный орган при императоре, стоявший во главе центрального государственного управления в Византийской империи. Консисторий регулярно обсуждал все текущие вопросы государственного управления, осуществлял некоторые судебные функции Высшие должностные лица империи – подчинявшиеся императорам два префекта претория, префект столицы, начальник дворца, квестор, два комитета финансов и два магистра армии.
Константинополь с прилегающей к нему сельской местностью до 100 миль составлял самостоятельную имперскую административную единицу. Во главе города стоял префект (эпарх) столицы, являвшийся по должности председателем сената. Квестор являлся председателем Государственного совета, ведал разработкой и рассылкой императорских указов, обладал судебной властью. Во главе армии – два магистра. Один командовал пехотой, другой – кавалерией В VII в. все византийское чиновничество было разделено на 60 разрядов или чинов. Лица, занимавшие высшие государственные должности, – логофеты.
Административное деление. Вся страна делилась на две префектуры. Префектуры делились на семь диоцезов, в каждом из которых было по 50 провинций. Первоначально гражданская власть отделена от военной, но в VI в. правительство в некоторых пограничных областях объединило в одних руках военно-гражданскую власть. В VII в. в связи с военной угрозой правительство перевело на военное положение многие пограничные провинции и передало управление ими военным начальникам. Возникла новая система местного управления – фемный строй. Фема – военный округ, на территории которого были расквартированы войска. Во главе фемы стоял командующий войсками – стратиг.
Высшим судебным органом был императорский суд, который рассматривал дела о государственных преступлениях (восстаниях и заговорах против императора). Этот суд был также высшей апелляционной инстанцией. Судебные функции осуществлял Государственный совет по делам о государственных преступлениях и преступлениях высших должностных лиц. Высшим церковным судом являлся суд константинопольского патриарха. Церковные суды рассматривали дела о преступлениях духовенства, а также о преступлениях против религии, брака и нравственности, совершенных лицами, не принадлежащими к духовенству.
Первые попытки кодификации римского права
Изобилие и разнохарактерность нормативного материала объективно требовали его систематизации и объединения. Первые кодификационные попытки были предприняты частными лицами, составляющими сборники императорских конституций.
В конце III в. н. э. (295 г.) был создан Кодекс Грегориана (Codex Gregorianus), объединивший все императорские конституции начиная от Адриана и до конца III в. н. э. Кодекс состоял из 19 книг, книги делились на титулы с предметными рубриками. Оригинальной системы составители Кодекса не выработали, и в 13 книгах Кодекс следовал системе преторского эдикта последней редакции. В 14-й и последующих книгах трактовались уголовное право и процесс. Принятое к практическому применению собрание Грегориана пользовалось официальным признанием и авторитетом в последующие два века, пока его не отменил Кодекс Юстиниана.
Дополнением к первому собранию после 295 г. стал Кодекс
Гермогениана (Codex Hermogenianus), названный так по имени составителя. Он трижды пересматривался составителем, большинство конституций были подвергнуты редакции. Всего было собрано 120 конституций, разделенных по содержанию на 69 титулов, без объединения в книги. Он дополнял предыдущий кодекс конституциями до Императора Константина (IV в.)
Первым официальным собранием конституций был Кодекс Феодосия (Codex Theodоsianus). Восточно-римский Император Феодосий II (402–450 гг.) имел большие планы — опубликовать сборник императорских конституций с включением произведений юристов-классиков (jus). Но обширность программы замедлила работу, и в результате были собраны только императорские конституции. Кодекс был переслан в Рим и принят Валентинианом III, соправителем Феодосия II. Несмотря на то, что Кодекс был составлен на востоке, в западной части он имел большее влияние и продолжал применяться там, даже когда был отменен на востоке Кодексом Юстиниана. Кодекс Феодосия состоял из 16 книг, разделенных по предметным титулам.
После разделения в конце IV в. н. э. Римской Империи на восточную и западную западная часть оказалась завоеванной германскими племенами. Там образовались королевства: Вестготское, Остготское, Бургундское, на территории которых продолжало действовать римское право; причем короли издавали в помощь судам сборники, содержащие извлечения из кодексов (leges), из сочинений наиболее известных юристов (jus) — Гая, Павла, Папиниана. Таковыми являются сборники для Вестготского королевства — Lex Romana Wisigothorum, для Остготского королевства — Edictum Theodorici, для Бургундского — Lex Romana Burgundionum.
В этот же период появляются и частные сборники. Среди тех, что дошли до нас, можно выделить сборник Fragmenta Vaticana, названный так, поскольку был обнаружен в библиотеке Ватикана. Этот сборник относится к концу IV или началу V в. н. э. и содержит отрывки из сочинений Папиниана, Павла, Ульпиана в соответствии с императорскими конституциями.
Сборник Collatio legum Romanarum et Mosaicarum относится к началу V в. н. э. и включает сопоставление текстов сочинений Гая, Папиниана, Павла, Ульпиана, Модестина и императорских конституций с законодательством еврейского пророка Моисея.
Кодификация Юстиниана
Кодификация – от латинского «codex»,т. е. «книга, листы которой скреплены и разрезаны у корешка». Кодификация Юстиниана была проведена виднейшими юристами (под руководством Трибониана) в 528–534 гг. по указанию этого знаменитого византийского императора. В 529 г. была составлена первая редакция Кодекса Юстиниана, представлявшая собой систематизированное собрание императорских указов от II в. до самого Юстиниана.
В 534 г. была выпущена вторая редакция Кодекса Юстиниана, дополненная новыми указами (конституциями) Юстиниана. Составители этого Кодекса не только систематизировали акты римских императоров (конституции), но и значительно корректировали их.
Кроме законов при Юстиниане систематизации подверглась также римская юридическая доктрина (т. е. суждения виднейших римских юристов). В 553 г. были выпущены Дигесты (по-гречески Пандекты т. е. «всеобъемлющие»), самая значительная часть кодификации Юстиниана. В Дигесты вошло более 9000 фрагментов из трудов знаменитых римских юристов. Юстиниан запретил толкование Дигестов.
Также в 533 г. были опубликованы Институции («элементы») Юстиниана – популярный учебник по римскому праву, состоящий из четырех частей, посвященных соответственно лицам, вещам, обязательствам, искам. Институции Юстиниана во многом опирались на Институции, составленные во II в. римским юристом Гаем. Юстиниан говорил, что Институции созданы для «образования юношества».
Кодекс, Дигесты и Институции Юстиниана обобщили знания, накопленные к VI в. по римскому праву. Помимо этого были также составлены Новеллы – сборник конституций Юстиниана, изданных после кодификации. Однако Новеллы Юстиниана отобразили преимущественно византийское (а не римское) право. Все вышеуказанные акты были в XII в. объединены в Corpus juris civilis.
Византийское право в IX–X вв.
С воцарением императоров Македонской династии начинается решительная борьба со всеми мероприятиями императоров-иконоборцев, в том числе и с их законодательством. Император Василий I решил отменить устаревшие нормы Юстинианова свода, а нормы, сохранившие свою силу, значительно переработать и включить в новый правовой сборник, В 879 г. был издан «Прохирон» – краткое изложение законов для судей, содержавший нормы гражданского, уголовного, церковного, отчасти судебного права. Прохирон имел силу закона.
Эпанагога – новое руководство для судей, изданное в промежутке между 884 и 886 гг., которое повторяло основные положения Прохирона. Система изложения Эпанагоги была значительно улучшена по сравнению с Прохироном.
Базилики (Василики) – новый законодательный сборник, «царские законы», опубликованные в 888–889 гг. Перед составителями Базилик императором Василием I была поставлена задача свести в один свод все законодательство Юстиниана, чтобы сосредоточить все правовые нормы по одному и тому же вопросу. В Базиликах содержались нормы не только светского, но и церковного права. Базилики являются последней официальной систематизацией права византийскими императорами.
Хрисовулы – особый вид императорских новелл с X в. получивших название «золотопечатные грамоты». В этих документах определялись привилегии предоставляемые государством духовенству.
В X в. в Византии была издана «Книга Эпарха» в которой системно были изложены нормы, определявшие организацию, жизнь и быт византийских корпораций торговцев и ремесленников.
Византийские кодексы содержат ряд норм о собственности, о сервитутах, в особенности городских; подробно освещают вопросы залогового права; содержат постановления об эмфитевзисе – наследственной аренде.
Римское обязательственное право, которое было регламентировано в своде Юстиниана, мало подверглось изменению в последующем византийском законодательстве. Но в связи с сокращением гражданского оборота в Византии многие институты римского обязательного права не получили дальнейшего развития в византийских кодексах. Сохранилось деление на обязательства из договоров и обязательства из деликтов. Сохранилась и система договоров, которые совершались преимущественно в письменной форме. Особенно подробному регулированию подвергся договор займа.
Брак в Византии регулировался нормами православного церковного права. Браку предшествовало обручение, которое сопровождалось особым церковным обрядом. Существовало множество условий для признания брака действительным. Также были обозначены возможные поводы для развода. Нормы семейного права Византии были восприняты в славянских государствах, принявших православие, в том числе и на Руси.
Византийское право, как и римское, различало наследование по завещанию и наследование по закону. Почти полностью были восприняты византийским правом и римские положения об опеке и попечительстве.
показать содержание